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Chapitre
III-1 - Le débat
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Approche
culturelle du rapport chaise-homme
La Controverse artistique sur l'origine du monde |
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En
général les
artistes préfèrent le poétique au
rationnel et l'on peut noter qu'ils ont souvent négligé
la beauté d'un poste de soudure.
Aussi, dans le domaine artistique, depuis longtemps, la
création des chaises et du monde qui s’en
suit, est fréquemment traitée par allégorie.
Michel-Ange avait déjà choisi cette manière
lorsqu’il a peint le plafond de la chapelle Sixtine
à Rome. |
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Michel-Ange
– “La création d’Adam”
– 1508-1511 – Rome, Chapelle Sixtine |
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Note
: Michel-Ange a attribué le nom d’Adam
à cette chaise originelle en raison de la croyance,
au XVIe siècle, que l’homme était,
par nature, ferme et droit. Ce qui est parfois, aujourd’hui,
contesté. |
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Discussion
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Point
I - Pour attaquer cette vision d'artiste, les
tenants du matérialisme font valoir la difficulté
qu'il y aurait à souder des tiges de fer-à-béton
de 8 avec l’index car un index ne peut chauffer
(sous certaines conditions)
qu'a 42, 43° maximum, insuffisamment pour fondre les
alliages métalliques.
Mais ces matérialistes donnent ici une preuve de
leur inculture, "Ut pictura poesis"
disait Horace. Ce tableau est un très bon exemple
de licence poétique :
C'est, par exemple, comme s'ils disaient que la Liberté
n'existe pas parce que dans le tableau de Delacroix
("La
liberté guidant le peuple"),
il est impossible qu'une femme ait pu se promener
les seins nus sur une barricade en 1830 ! Sottise. |
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Point
2 - En 1866 un autre artiste du nom de
Courbet a voulu démentir Michel-Ange en
peignant « L’Origine du monde ».
Il a fait deux erreurs :
a) on imagine mal qu'une
dame puisse accoucher d'une chaise en fer à
béton de 8 (et l'index
du Créateur aurait ici d'autres effets).
b) on doit aussi noter
son incompétence en matière de fécondation
animale (ou son inexpérience
des rapports intimes) lorsqu’il
propose une origine purement parthénogénétique
du monde.
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|
| Point
3 - Se moquant de Courbet l’artiste
et féministe Orlan fait de l’homme
« L’Origine de la guerre » (1989).
Elle est certes critiquable sur ce point ainsi
que sur l’oubli de la chaise. Mais elle
introduit implicitement l’effet spermatique
(car il faut bien renouveler les soldats)
et corrige sur ce plan l'erreur de Courbet.
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Ayant une centaine
d'année de différence d'âge il est
vraiment très peu probable que les modèles
de chacun des deux artistes se soient rencontrés
pour concevoir ensemble notre Monde en guerre. Ce qui
rend justice à la vision de Michel-Ange et ...
confirme donc la paternité de la chaise.
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| La
Raison a cependant quelques droits et il faut entendre
ses arguments. |
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| Notes
et références : |
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La
Vierge à la chaise (Raphaël - 1513 - 1516) |
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La
chaise Michel-Ange |
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